Омела белая

Омела белая (вихорево гнездо, птичий клей, дубовые ягодки) — Viscum album L. Сем. Ремнецветниковые — Loranthaceae

Родовое латинское название Viscum образовано от греческого «isch» — «задерживать», что связано с клейким веществом, находящимся в сочном околоплоднике, с помощью которого семена приклеиваются (удерживаются) к веткам дерева. Видовое название растение получило за белую окраску плодов. Русское название — общее для всех славянских языков и предположительно происходит от греческого «omos» — сырой, незрелый.

Необычный облик растения издавна привлекал внимание человека и ему приписывались сверхъестественные свойства, у многих народов оно считалось священным. Особым почитанием была окружена омела у древних германцев. Они связывали ее с легендой о борьбе доброго бога Бальдура и бога зла Локки. В долгой и трудной борьбе бог солнечного тепла и лета Бальдур победил бога ночи и холодной зимы Локки и взял с него клятву, что он не затаит зла против Бальдура и не поранит его ничем, что растет на земле или в воде, никаким оружием, которое могло быть изготовлено из дерева или кустарника. Но коварный Локки затаил злобу и задумал отомстить. Он изготовил смертоносную стрелу из ветки омелы. В самом деле: омела ни дерево, ни кустарник, растет ни на земле, ни в воде. Этой стрелой он и ранил святого бога солнца. Тяжело болел Бальдур, не мог даватъ земле достаточно тепла, дни стали совсем короткими, настала зима, холодный Локки торжествовал. Но отец богов Один пожалев Баньдура, исцелил его своей живительной силой, дни стали увеличиваться, здоровье вернулось к богу солнца, а царство ночи закончилось. В день зимнего солнцестояния (6 января) омела теряла свою губительную силу, но, приобретала всеисцеляющие свойства и символом возрождения угасшей солнечной мощи. Сбор омелы был настоящим священнодействием. Вот как, по описанию Плиния, это происходило у древних кельтов: «Омела встречается очень редко, но когда ее на ходят, ее собирают с торжественными церемониями. Ее собирают главным образом на шестой день луны, с которого они начинают свои месяцы, свои годы и свои 30-летние циклы, ибо на шестой день луна находится во всей силе и не доходит до половины своего пути. После соответствующих приготовлений для жертвоприношения и трапезы под деревом дуб приветствуют как универсального целителя. На это место приводят двух белых тельцов, которых никогда не привязывали за рога. Жрец, одетый в белые одежды, взбирается на дерево и золотым серпом срезает омелу, которую подбирают в белую ткань. Затем совершается жертвоприношение. Собранная таким образом омела считалась самым сильнейшим лекарством при разных заболеваниях: при эпилепсии, язвах наружных и внутренних, она будто бы содействует зачатию у женщин, которые носят ее на себе, предохраняет от порчи и злых духов. Исцеляет, якобы, простое прикосновение к омеле.

В Древней Греции и Риме омела также считалась священным растением, была одновременно символом смерти и возрождающейся жизни, поэтому посвящалась Персефоне, богине подземного царства.

В античные времена омелу называли «золотой ветвью». Вергилий в своей поэме «Энеида» рассказывает о том, что Энею для свидания с умершим отцом необходимо было спуститься в подземное царство. Попасть туда он мог только принеся в жертву Персефоне золотую ветвь. Эней отправляется на поиски золотой ветви. Сивилла дает ему совет:

Слушай, что сделать тебе придется. В чаще таится
Ветвь из золота вся, и листы на ней золотые.
Скрыт златокудрый побег, посвященный дольней Юноне,
В сумраке рощи густой, в тени лощины глубокой.
Но не проникнет никто в потаенные недра земные,
Прежде чем с дерева он не сорвет заветную ветку.

После долгих; поисков Эней находит золотую ветвь:

Тотчас упрямую ветвь схватил Эней в нетерпенье
И, отломивши ее, унес в. обитель Сивиллы.

Свежие листья омелы имеют ярко-зеленую окраску, а зрелые плоды — белую. Однако подсохшие листья ее приобретают жесткость и красивый зеленовато-желтый цвет, отчего она и стала называться Золотой ветвью.

В средние века омеле приписывалась роль универсальной отмычки, а также способность защищать от колдовства. В Австралии ветку омелы кладут на пороге, чтобы избавиться от кошмаров. В Англии крестьяне дают корове после отела пучок омелы для защиты от ведьм, чтобы они не испортили молоко. У народов Западной Европы до сих пор сохранился обычай подвешивать к потолку ветку омелы, сорванную на Рождество.

У японских айнов существуют сходные обычаи. Они считают ее лекарством от всех болезней, а главное, она будто бы обладает способностью повышать урожайность садов и огородов. Листья омелы мелко секут и высевают в землю вместе с семенами, сопровождая действо определенными молитвами. В пищу также употребляют немного омелы.

Растение с такими выдающимися свойствами не могло не использоваться широко и повсеместно в качестве лекарственного средства.

Античные врачи применяли ее при лечении эпилепсии, нервных заболеваний, кровотечений. Авиценна рекомендовал ее при лечении опухолей, для размягчения нарывов.

В Ирландии и Шотландии из нее готовили «Иваново масло» для лечения ран, нанесенных холодным оружием. В XVIII—XIX вв. врачи назначали омелу при головокружениях, апоплексии и истерии.

В народной медицине листья омелы белой применяются также для сидячих ванн при женских заболеваниях, геморрое и в качестве противоглистного средства.

Научная медицина использует препараты омелы главным образом в качестве средства, понижающего артериальное давление. Применяют настойку, настой травы омелы. Однако эффективными они оказались только на начальных стадиях заболевания. Листья омелы включены во французскую и испанскую фармакопеи. В Чехии ее используют при лечении атеросклероза. В нашей стране в настоящее время не применяется.

Омела белая — вечнозеленый полукустарничек, паразитирующий на деревьях. Семена ее, погруженные в клейкую мякоть сочного околоплодника, охотно поедаются птицами. Птицы и разносят их по деревьям. Попав на ветку дерева, семя приклеивается к ней и со временем прорастает. Корешок семени прокалывает кору и в дальнейшем развивается между корой и древесиной, давая на новых участках веток молодые побеги. Корневые присоски не внедряются в древесину, а со временем как бы обрастают ею и получают из нее воду и минеральные соли. Омела — полупаразит; органические вещества она производит сама, но все-таки угнетает жизнедеятельность дерева-хозяина и при большом развитии может привести его к гибели. Со временем на ветке образуется зеленый шар «вихорево гнездо» диаметром до I м. Продолжительность жизни одного такого экземпляра примерно 40 лет, но один лист живет недолго, не более двух лет. Стебли толщиной с карандаш, узловатые, ломкие, зеленые или желтовато-зеленые. Листья продолговатые с тупой верхушкой, кожистые, расположены супротивно. Они имеют ярко-зеленый либо желтовато-зеленый цвет, голые, с пятью продольными жилками. Цветки однополые, четырехчленные, сидят по нескольку в пазухах листьев и на верхушках побегов. Цветет в марте — апреле. Плоды ножные, ягодообразные, при созревании белые с одним семенем внутри. Они созревают в сентябре, но остаются на ветках всю зиму. Ядовиты, но птицы поедают их без всякого вреда для себя. Распространена омела на Кавказе и по всему юго-западу европейской части страны, а также в Прибалтике. Насчитывают 32 вида дерева-хозяина, на которых поселяется омела. Чаще это яблоня, груша, тополь, ива.

Ученые установили, что наибольшей физиологической активностью обладает омела, выросшая на иве. Омела светолюбива, поэтому чаще поселяется по периферии кроны, что создает трудность для заготовки сырья. В листьях омелы содержатся сапонины, алкалоиды, производные холина, витамины, жирное масло.

Ягоды омелы раньше использовались для варки клея. В некоторых странах Западной Европы и на Кавказе ветки омелы употребляют для откорма животных.